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La actividad, que tiene por objeto la celebración del día Internacional de la Mujer, pretende dar a conocer el papel femenino durante la Antigüedad Clásica.
La historia de la medicina antigua ha sido narrada tradicionalmente desde una perspectiva masculina a través de grandes médicos como Hipócrates o Galeno, entre otros. Sin embargo, la salud femenina ha habitado un espacio propio, complejo y a menudo silenciado, donde la ciencia técnica (ars medica) convivía indisolublemente con la religiosidad y la magia protectora.
Este curso propone un recorrido por la biohistoria y la historia social por el ciclo vital de las mujeres en Grecia, Roma y la Península Ibérica. Analizaremos cómo las mujeres gestionaron sus cuerpos, desde la pubertad y la maternidad hasta la vejez, y recuperaremos la memoria de las profesionales que las asistieron: las médicas (medicae), las comadronas (obstetrices) y las nodrizas (nutrices).
Pero la salud en Roma también tenía su parte sombría. Abordaremos esa «zona gris» del conocimiento femenino a través del uso de hierbas que podían sanar o matar, la figura de la envenenadora o el uso de amuletos (iatromagia) y maldiciones para controlar la salud y la fertilidad.
La vida de las mujeres en Roma era compleja y variada, dependiendo de su clase social y estatus. En nuestra conferencia de este martes exploraremos los diversos aspectos de la vida femenina en Roma, desde las fuentes históricas disponibles para su estudio hasta los roles y responsabilidades de las mujeres en los diferentes estratos sociales.
Este curso pretende aportar luz sobre la antigua ciudad de Cartago, cuya cronología abarca desde el año 814 a.C. hasta el 146 a.C. Urbe y civilización que tuvieron su génesis en la expansión marítima desplegada por los navegantes fenicios procedentes de las costas del levante Mediterráneo.
Sin lugar a dudas, los cartagineses dispusieron de logógrafos, historiadores y cronistas que en su día dejaron constancia del desarrollo histórico de la ciudad en archivos y bibliotecas con las que contó la ciudad de Cartago. No obstante, tras la extinción del mundo cartaginés solo han llegado hasta nosotros algunas noticias y fragmentos de la cultura púnica a través de griegos y romanos, los mayores enemigos de Cartago.
Aún así, no podemos afirmar de manera categórica que toda la historiografía greco-romana sea anti-púnica. Pero al tratarse de una ciudad-estado derrotada y su cultura extinta, las principales fuentes —todas greco-romanas— (Polibio, Diodoro, Tito Livio o Apiano, entre otros) han explicado, y sobre todo justificado, el ocaso y desaparición del mundo púnico. En este sentido, los cartagineses han sido retratados por la historiografía romana de modo peyorativo y despectivo, creando un estereotipo negativo en la mayor parte de la literatura desplegada por las fuentes clásicas; donde no faltan las descalificaciones hacia el mundo púnico, sus costumbres y sus gentes. Tendencia recogida sin más por muchos autores posteriores que proyectan en sus trabajos la distorsionada visión romana de todo lo cartaginés que, no siempre se ajusta a lo que fue su realidad histórica.
Desde este curso vamos a aproximarnos a la civilización cartaginesa. Y en especial, resaltar que en el mundo púnico existieron valores —sociales, culturales, políticos, comerciales, familiares o religiosos— tan nobles y con un desarrollo tan significativo y loable como en cualquier otra civilización mediterránea.
En coherencia con la hipótesis de partida y que fundamenta el contenido de la conferencia, a lo largo de ella se intenta demostrar que la cultura de la antigüedad clásica elaboró un currículo educativo cuya vigencia actual aparece de evidente y, en consecuencia, innegable. Desde un estudio de la vida y obra de algunos de los sabios grecolatinos, se descubre un magisterio deseable, más bien imprescindible, sobre todo en el ámbito ético-pedagógico, esa dimensión de lo formativo imprescindible para una convivencia de calidad entre los seres humanos que hoy habitamos, el planeta. Así mismo, a lo largo del discurso se constata que, entre ambas culturas (helénica y romana), no existen diferencias, sino más bien matices. En síntesis, la filosofía y cultura latinas tenían un enfoque más práctico-cívico, mientras que los griegos insistieron más en la reflexión filosófica y en la potenciación del autoconocimiento. Pese a lo anterior, ambas civilizaciones coincidían en la búsqueda de la virtud, el valor concedido a la razón y la necesidad de eliminar vicios como la hipocresía, envidia o soberbia (entre otros).
Este curso, de diez horas lectivas, propone un recorrido por los principales cultos mistéricos del Mundo Clásico, explorando su significado religioso, sus manifestaciones artísticas y su proyección política y cultural. A través de especialistas en Historia Antigua y del Arte, se abordarán desde las raíces del orfismo y el mitraísmo hasta la expansión de los cultos orientales, como Isis y Cibeles, en el Mediterráneo romano. El programa culminará con el análisis del cristianismo primitivo como religión mistérica, ofreciendo una visión global y comparativa de estas experiencias espirituales en la Antigüedad.