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Los debates del transhumanismo buscan sitio en la sociedad. El movimiento que busca una «mejora» del ser humano abre nuevos debates éticos.
¿Qué es un diálogo filosófico?
Antecedentes: los cafés filosóficos
Los cafés filosóficos se iniciaron en París, en 1992, de la mano del filósofo francés Marc Sautet. A partir de esa fecha fueron proliferando por Europa y otros continentes, convirtiéndose en una actividad filosófica que ha logrado una enorme difusión. En la actualidad, hay decenas de cafés filosóficos en marcha a lo largo y ancho de la geografía española, moderados por profesionales de la filosofía que forman parte de un nuevo movimiento (Práctica Filosofía) surgido en Alemania en la década de los ’80 del s. XX. Los integrantes de este nuevo giro práctico de la filosofía intentamos acercarla y conectarla con la vida cotidiana de las personas.
Un diálogo filosófico es un espacio facilitado por un filósofo práctico que se ocupa tanto de introducir el tema de la convocatoria como de moderar el diálogo que a continuación se establece entre los participantes, cuidando de que las directrices y la dinámica estipulada se respeten para que el diálogo cumpla con su cometido filosófico.
Si la filosofía tiene un método que la caracterice este es sin duda el diálogo. Así pues, durante esta actividad filosófica se dialoga sobre un tema concreto en el intento de profundizar y reflexionar, de compartir y enriquecer nuestra visión personal sobre él, siempre desde la escucha atenta y el respeto hacia las diferentes comprensiones y visiones de los otros participantes.
Se trata de pasar un rato gratificante y enriquecedor entre personas que comparten el gusto por el diálogo y la inquietud acerca de las cuestiones filosóficas existenciales que nos competen a todos.
La facilitadora de la actividad aportará textos filosóficos escogidos ad hoc que estén directamente relacionados con el tema que se vaya a tratar. Estos textos serán de fácil lectura y comprensión, no siendo necesario que las personas concurrentes tengan ningún conocimiento de filosofía para participar; no se trata, pues, de un debate teórico e intelectual sino de promover la reflexión de temas de calado filosófico que tienen conexión con nuestra forma de vivir y de actuar en la cotidianidad. La actividad, por tanto, está dirigida al público general.
Los diálogos filosóficos surgen como una iniciativa que trata de responder a una demanda social cada vez más acuciante y necesaria: la existencia de espacios de reflexión que favorezcan la conexión de la filosofía con los desafíos de la vida y que promuevan el pensamiento crítico y la ampliación de la conciencia de los participantes sobre las cuestiones tratadas.
La dinámica y metodología de los diálogos filosóficos, por tanto, están orientadas a alentar una indagación desprejuiciada y una comprensión más profunda y objetiva sobre la propia vida en relación con el tema de cada convocatoria.
La incertidumbre de las circunstancias que vivimos y la demanda creciente de la ciudadanía nos exigen a todos estar a la altura de los desafíos vitales y sociales de los tiempos actuales. Es por esta razón por la que considero esta propuesta como una oportunidad para que las instituciones públicas se comprometan de facto con la filosofía promoviendo espacios que favorezcan el pensamiento crítico y el autoconocimiento, en la convicción de que la reflexión filosófica promueve un tipo de conocimiento y de transformación que mejora la vida individual y la convivencia social.
Como ocurre con la mayor parte de las humanidades, a la filosofía puede reprochársele que suele estar mucho más atenta al pasado que al futuro. Si pedimos a la gente que asocie el par de conceptos «ciencia y tecnología» y «letras y humanidades» con las ideas de «pasado» y «futuro», casi con toda seguridad responderá que la ciencia y la técnica están más orientadas hacia el porvenir, mientras que la filosofía, la filología y la historia lo están hacia el pasado. Este curso pretende objetar contra esta tendencia, y mostrar que el futuro puede ser un asunto de interés filosófico tan importante como muchos otros: puede haber una «Filosofía del Futuro», como existen una «Filosofía del Lenguaje», una «Filosofía de la Religión», o una «Filosofía de la Historia».
La «Filosofía del Futuro» no pretende convertirse en una bola de cristal que nos permita adivinar cómo evolucionará la sociedad en los próximos años o siglos, sino ayudarnos a reflexionar con la mayor claridad y creatividad posibles sobre las tendencias y caminos que se le vayan abriendo a la humanidad. El curso que presentamos recoge algunas de las cuestiones más interesantes que pueden plantearse desde esta perspectiva, como el uso de la ciencia-ficción como materia de reflexión filosófica, las posibilidades de la tecnología, o el riesgo de extinción de la especie humana. Y, cómo no, puesto que la filosofía es una actividad esencialmente auto-reflexiva, también tendremos la oportunidad de discutir sobre la posible evolución futura de la propia filosofía.
Teresa Portas es licenciada en Filosofía por la Universidad de Santiago de Compostela, Master en Estudios de Género por la Universidad de Vigo y Doctora por esta misma Universidad en la que imparte docencia actualmente. Su Tesis Doctoral versó sobre la polémica relación entre Hannah Arendt y las diversas corrientes feministas contemporáneas, fruto de este trabajo ha surgido el libro Hannah Arendt en la Teoría feminista contemporánea.
Filósofas y pensadoras en la historia (I). Antigüedad.
Una aproximación a la categoría del «disparate» tal y como se ha ido conformando desde Goya, Gomez de la Serna, Berlanga y un largo etc.