INTECCA Comunicación
RSS INTECCA 
Las intervenciones de los ponentes versarán sobre las nociones de creencia y realidad relacionándolas con la parte más antropológica de la filosofía de Ortega y Gasset.
Analizamos el concepto de violencia y su desarrollo en la sociedad actual desde una perspectiva crítica y filosófica. Dotamos de las herramientas para concienciar sobre la violencia contra las mujeres, la deshumanización de la modernidad y conceptos que nos atraviesan como la banalidad del mal, la brecha de la credibilidad, el asco proyectivo o el odio. Visibilizamos, nombramos y hacemos resonar las voces del pasado para gritar en nombre de la libertad.
La objeción de conciencia se explica histórica y lógicamente, según cada autor, como una derivación de la libertad de conciencia, de creencias o de opinión, en todo caso, como una derivación del derecho fundamental a pensar libremente y actuar conforme al propio pensamiento. La libertad ideológica y religiosa, reflejada en el artículo 16.1 de la Constitución española de 1978, ofrece cobertura suficiente para acuñar un derecho general- no ilimitado- a desobedecer los mandatos legales por motivos de conciencia y, por tanto, para exonerar de pena a los infractores
La objeción de conciencia, es un fenómeno moderno que solamente puede existir en sociedades plurales y diversas en valores. Dichas sociedades asumen el compromiso político de tratar a los individuos como agentes morales y respetar el valor de su conciencia.
Lo que no se propone la objeción de conciencia es que los demás compartan y respalden el imperativo de la conciencia, simplemente trata de justificar una forma de desobediencia basada en la conciencia individual, aunque esta sea errónea.
El ciclo está organizado por el Mester de Algarabía, un grupo de profesores del ámbito de las Humanidades que tras la pandemia adoptó una actitud peculiar ante la profesión docente y ante la vida: mejor el diálogo que la clase magistral; la devoción antes que la obligación. Creen, lejos de dogmas, que existe el mismo desafío científico -y la misma pasión- en el análisis de un cuark que en el intento de comprender la metáfora esquiva de un universo literario.
Escribir sin gozar es inmoral: «la escritura lleva en sí todos los gérmenes de la inmoralidad», sentenciaba Amélie Nothomb en Higiene del asesino (1992). Un siglo antes, Oscar Wilde había dejado escrito en su famoso retrato que «los libros que el mundo llama inmorales son libros que muestran al mundo su propia vergüenza». He aquí el tema de nuestros próximo Noviembre Literario: la huella de lo inmoral en la literatura y las artes.
Como en un carrusel erótico iremos de cabina en cabina dejándonos seducir por los escándalos de autoras libertinas y de autores amordazados; por pinturas indecentes que el señor ocultaba en su alcoba mientras imponía al resto una castidad sagrada; por el descaro de la joven que presta su voz a coplas obscenas que una vez fueron de hombre; por el travestismo shakespeareano y la acotación transformista de Valle-Inclán; por aquellas escenas psicalípticas que el Borbón ordenó rodar para su disfrute íntimo.
El presente curso de nivelación tiene como propósito ofrecer los fundamentos básicos de la Filosofía universal necesarios para abordar con éxito las asignaturas de grado. A lo largo de este recorrido, se busca no solo familiarizar al estudiante con los conceptos esenciales del pensamiento filosófico, sino también desarrollar su capacidad de análisis, comprensión y reflexión crítica.
El estudio de la Filosofía se orienta aquí hacia la comprensión de los conceptos y su aplicación a distintas problemáticas, así como al análisis y comentario de textos clásicos y contemporáneos. Cada bloque temático introduce nociones fundamentales que serán tratadas, discutidas y contextualizadas en las clases, con el fin de vincular el pensamiento filosófico con las necesidades y desafíos actuales.
Para facilitar el aprendizaje, el curso ofrece explicaciones claras, ejemplos ilustrativos. De este modo, se busca que el estudiante adquiera no solo conocimientos teóricos, sino también herramientas metodológicas que le permitan interpretar, cuestionar y construir ideas de manera autónoma y crítica.
El Renacimiento constituye un punto de inflexión en el desarrollo de la cultura occidental, tanto en la forma de concebir el arte como en la percepción de la herencia del mundo clásico. Los avances científicos en medicina, astronomía o geometría y los técnicos en ingeniería, arquitectura, navegación o sistemas de reproducción mecánica como la imprenta, incentivaron las transformaciones sociales, políticas y económicas de una Europa abierta a nuevos horizontes cognoscitivos y geográficos. La interpretación y relectura de las fuentes de la antigüedad grecolatina en Italia, insufló en el espíritu de los artistas (arquitectos, pintores o escultores) e intelectuales un renacer filosófico y estético que impulsado por las élites sociales como imagen y símbolo de poder, propició la creación de un movimiento cultural que aunaba las nuevos avances científico-técnicos con el humanismo en la búsqueda de un nuevo ideal de perfección.
En este curso abordaremos los factores y avances más trascendentes en la concepción humanística del arte del Renacimiento desde su origen en Italia, nos adentraremos en los artífices más polifacéticos y mecenas de trascendencia en los siglos XV y XVI, y exploraremos los diferentes focos de recepción y las consecuentes adaptaciones de esta “revolución cultural” en el contexto territorial europeo.