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Un camino con más de 1000 años de historia, con sus luces y sombras como el Camino de Santiago merece una mirada actual, plural y cinematográfica porque a lo largo de los años éste ha sido escenario y protagonista de diversas producciones y fuente de inspiración para artistas y escritores.
Los Caminos de Santiago se han convertido en un modelo internacional de rutas culturales y turísticas que se están desarrollando en muchas zonas del interior. El objetivo de este curso es interpretar, evaluar, y analizar el valor patrimonial y la recuperación (muchas veces por vía del turismo) de antiguos caminos jacobeos en zonas interiores de nuestra Iberia (península ibérica). Se pretende presentar y discutir sobre los efectos sociales, culturales, económicos y ambientales en las comunidades que atraviesa, así como dar a conocer las singularidades de sus paisajes, todo ello en un marco de cooperación transnacional y transfronteriza ibérica.
El Camino de Santiago tiene una historia compleja de alcanzar, tanto en su manifestación física como en sus fundamentos teológicos. Desde los primeros días de esta peregrinación importante del Cristianismo, hasta el fenómeno global en que se ha convertido hoy, ha cambiado la motivación principal para participar en este ejercicio de disciplina y auto-negación. Este rito católico y su efecto purificador, alguna vez denunciado por los reformadores protestantes, ¿Se ha vuelto más aceptable a los protestantes por un cambio de la teología de los Católicos Romanos, la teología de los Protestantes, los practicantes de Protestantismo, o el Camino en sí?
Si entendemos por paisaje un territorio con unos rasgos que le dotan de cierta identidad, y como paisaje cultural aquel en el que los aspectos de cultura priman sobre los de carácter natural, es fácil atribuir alguna de esas definiciones a un hecho tan complejo y desmesurado como es el Camino de Santiago.
Téngase en cuenta que la longitud del tronco hispánico principal del camino, desde Jaca y Roncesvalles a Santiago de Compostela, se aproxima al millar de kilómetros, y que en tierras francesas se ramifica en cuatro brazos: la VÍA TOLOSANA, era tomada por peregrinos de Italia, Oriente y alemanes, parte de Arles y entra en España por Somport, de allí, por Jaca y Tiermas, penetra en Navarra y llega a Puente la Reina. Las vías PODENSE, LEMOVICENSE y TURONENSE, con sus puntos de partida en Le Puy-en-Velay, Vézelay y Tours, respectivamente se unen en Ostabat y, llegan a Valcarlos y Roncesvalles, importante hito, quizá el más significativo de la ruta jacobea. Desde allí se dirige por Pamplona a Puente la Reina donde «todos los caminos se hacen uno solo».
Si contemplamos al Camino de Santiago desde la óptica temporal, dado que se trata de un fenómeno de inusitada perduración, con más de un milenio de vigencia, que ha experimentado notables altibajos, que pasan de un carácter multitudinario en época medieval, hasta la práctica desaparición a lo largo del siglo XIX, para volver a renacer como movimiento de masas en la actualidad, ha dado lugar a que se fueran superponiendo aportaciones de múltiples etapas culturales.
Por todo ello, resulta apropiado hablar de paisaje cultural, pero también considerar el Camino de Santiago como una cultura de percepción del paisaje.
Este curso está dirigido a titulados y estudiantes de historia, historia del arte y todas aquellas personas interesadas en la temática del curso.
El llamado Camino Meridional abarca la parte del meridiano y sur de España. Es un camino que no coincide con el Francés, siendo por tanto una ruta diferente. Dice el desaparecido estudioso de este Camino, Eligio Rivas Quintas que por este Camino ya habían pasado los romanos y miles de viajeros y peregrinos sucesivamente en el tiempo. Es una ruta bien marcada tal como cuenta Bernardo de Aldrete, peregrino a Santiago junto a otros caballeros que partieron desde Córdoba en las primeras semanas del año 1615. Por este Camino también transitó el séquito de Juana de Castilla y su esposo, Felipe el Hermoso, cuando se valieron de esta ruta para dirigirse a Remesal, en Palacios de Sanabria, habiendo salido de Ourense, en el siglo XVI. Estamos ante un gran Camino de humanización, un itinerario de riqueza patrimonial, de santos y de reliquias.
Presentación del Libro: Plantas del Camino de Santiago a su paso por el Bierzo.