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Se hablará de la modernización de la arquitectura del s. XX a nivel local y regional.
NOVIEMBRE LITERARIO
Este ciclo de divulgación humanística a la caída del otoño está especialmente dedicado a los amantes curiosos y tenebrosos de las Humanidades en sus múltiples espectros o apariencias: Filología, Historia, Arte, Filosofía, Psicología, Cine… Se concibe como un punto de encuentro donde confrontar nuestras creencias y opiniones con las visiones heterodoxas y malditas de la literatura y el cine.
Del convidado de piedra al fantasma de sábana blanca y cadenas nos encontramos en la literatura y el cine con personajes que se aparecen sin que podamos adscribirlos al reino de los vivos o de los muertos. Su cuerpo es intangible; su visión, aterradora; su realidad… Aparecen en todas las culturas y sociedades y solo pronunciar su nombre -fantasma, vampiro, strigoi, daimon, doppelgänger, banshee, jinn, preta- es suficiente para que se activen en el hipotálamo las pesadillas más angustiosas. Javier Marías definía a este ente como «alguien a quien ya no le pasan de verdad las cosas, pero que se sigue preocupando por lo que ocurre allí donde solían pasarle y que -aun no estando del todo- trata de intervenir a favor o en contra de quienes quiere o desprecia». En este ciclo nos detendremos, no sin espanto, a analizar a algunos de estos aparecidos en diferentes culturas y momentos históricos con rigor, humor e ironía.
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La Jornada de Puertas abiertas se encuadra dentro de las actividades del Plan de Acogida y Acompañamiento. Podrás conocer de primera mano la amplia gama de titulaciones, tutorías y actividades de extensión universitaria y culturales. También la oferta de cursos de UNED SENIOR. Ya sabes, para la UNED no hay edad.
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¡Ya puedes matricularte GRATIS en las sesiones formativas del PLAN DE ACOGIDA que darán comienzo el día 7 de octubre de 2023!
El Plan incluye diez sesiones formativas de una hora y media de duración, de las que tendrás que cursar al menos cinco a tu elección (de tal manera que el alumno tendrá que hacer 7,5 horas asistiendo a las sesiones formativas y 7,5 horas no presenciales de trabajo autónomo en casa para así completar las 15 horas exigidas para obtener el medio crédito) en función de tus necesidades o preferencias. Los alumnos que se inscriban y completen la acogida recibirán medio crédito ECTS. No recibirá el medio crédito el alumno que acuda a alguna o a todas las sesiones y que no haya formulado su inscripción inicial en el Plan.
La hipnosis clínica es una herramienta terapéutica aplicable en diferentes campos de la salud, la psicoterapia y el crecimiento personal, a través de la cual se induce en la persona un estado de conciencia en el que se suministran al paciente una serie de sugerencias y sugestiones, con objeto de producir cambios conductuales, emocionales y cognitivos.
En este curso expondremos tanto los falsos mitos que históricamente han acompañado a esta técnica, así como también las distintas aplicaciones prácticas en el campo de la psicoterapia, la medicina, la educación y el crecimiento personal que tiene la hipnosis clínica, tales como el manejo del dolor, el trauma y la disociación, los trastornos de alimentación, los trastornos de desarrollo y un conocimiento exhaustivo de las bases biológicas que la caracterizan. Así mismo se definirá su relación con técnicas más actuales como el mindfulness y la importancia que tiene el trabajo con los estados de conciencia en psicoterapia.
El objeto artístico ha estado siempre en el centro simbólico de toda economía política a través de esas máquinas de acumulación de imágenes que fueron las iglesias y los palacios, espacios de representación del poder político y religioso que funcionaban también como motores de plusvalía. Sin embargo, la doble revolución política e industrial que abre la modernidad lo hizo saltar por los aires. De la mano de los vencedores —el burgués—, la obra de arte se disemina en casas y calles, entra en los dormitorios, se apodera de los escaparates, contamina las mercancías, se disfraza de publicidad… De repente, la obra de arte toma la apariencia de una mercancía más del espacio social, atravesada, como todas, por esa mecánica histérica del deseo que Walter Benjamin teorizó bajo el concepto de “fantasmagoría”. Sin embargo, esa apariencia es engañosa, pues el arte se erige a partir de entonces como el guardián y el testigo a la vez de la riqueza de una historia universal cuyo único sentido y función es desplegar la ideología del progreso, función que los museos van a empezar a cimentar en el siglo XIX al compás de las estructuras de colonización. ¿Qué mercancía es esa que puede estar a la vez en la calle —como el pan— y en el templo, el museo; que es objeto de consumo y a la vez una de las grandes piezas que activa la máquina de producción del consumo? La fantasmagoría de Benjamin evadía este problema al diluir la función del arte en el “fetichismo de la mercancía”, olvidando así que el capitalismo ha convertido al arte en el motor de sí mismo: la plusvalía encarnada. En este curso analizaremos esta relación entre arte y plusvalía para poner en cuestión esa construcción genealógica de la modernidad como circulación de fantasmagorías.