En este portal podrás seguir todas las noticias relevantes relacionadas con el uso de la plataforma AVIP o eventos de interés en los que participa INTECCA.
El presente curso trata de explicar la a menudo compleja interacción entre los poderes terrenal y celestial. Desde el curioso proceso inicial de cristianización que culmina con Constantino y Teodosio, hasta la actual convivencia entre política y religión en la configuración del sistema constitucional español, el proceso se ha visto plagado de enfrentamientos entre ambos por el control del poder. Si durante los siglos medievales asistimos a la lucha entre el Papa y el Emperador por el Dominium Mundi, en la Edad Moderna el Estado absolutista, católico, pretenderá mediante el regalismo usurpar funciones -e ingresos- que corresponderían a la Iglesia. Se plantea, pues, un análisis de la lucha por la potestas, autoritas, supervivencia y convivencia mutua.
Presentación online del libro y coloquio con el autor, Carlos Malamud, Catedrático del Departamento de Historia Contemporánea de la UNED. En el coloquio también participarán Jorge Montes Salguero, Director de la UNED Madrid-Sur, y Manuel Florentín López, Editor de Alianza Editorial. Carlos Malamud estudia en este libro el pensamiento de Bolívar, especialmente su idea sobre la unidad americana, y cómo ha sido falsificado a lo largo del siglo XX por intereses políticos la figura del libertador de América (sobre todo, en el caso de la llamada revolución bolivariana que ha revestido a Bolívar de una serie de atributos políticos e ideológicos extemporáneos para poder convertirlo en el máximo profeta de la integración latinoamericana, del socialismo del siglo XXI y de la segunda independencia contra Estados Unidos). Los asistentes recibirán un certificado de asistencia siempre que estén inscritos con anterioridad al viernes 30 de abril.
Canarias modificó su Estatuto de Autonomía a finales de 2018 (LO 1/2018, de 5 de noviembre), uniéndose a un grupo de Comunidades Autónomas que ya disponen de lo que se conoce como “Estatutos de nueva generación”, y lo que supone de ampliación de competencias e incorporación de derechos estatutarios. Ha sido la culminación de un largo y complejo acuerdo y consenso entre las fuerzas políticas presentes en el Parlamento de Canarias y en las Cortes Generales.
El Estatuto de Canarias contiene también originalidades dentro del panorama nacional, como la dimensión europea en la que se destaca su condición de región ultraperiférica dentro de la Unión Europea y la actualización de su singular Régimen Económico y Fiscal, a lo que se añade la delimitación de las “aguas canarias” como parte del ámbito espacial del Archipiélago. También hay reformas en el ámbito institucional, como la posibilidad de dictar decretos leyes y decretos legislativos, la posibilidad de disolución anticipada del Parlamento o el referendum de reforma estatutaria. Destaca también por ser el primero que prescinde de los aforamientos de los parlamentarios y por introducir un sistema electoral con doble circunscripción (insular y regional) completamente inédito.
Los cambios introducidos en la norma básica autonómica han sido numerosos y de gran calado político y social. La intención del curso es exponer la trascendencia de esos cambios y abordar los retos que se plantean hacia los próximos años al desplegar la eficacia de todas sus previsiones. Resulta evidente que la norma estatutaria es una herramienta principal para operadores jurídicos, pero además, por su naturaleza de norma política básica, interesa a otras muchas disciplinas y, por supuesto, al conjunto de la sociedad.
Este curso pretende aportar al alumnado un retrato de lo que es y ha sido el pensamiento llamado liberal a lo largo de la historia, describiendo especialmente su eclosión en los inicios de la contemporaneidad y su ya largo caminar hasta nuestros días. La empresa, casi taxonómica, presenta sus dificultades, no siendo la menor la frondosa polisemia de los conceptos “Liberal” y “Liberalismo”; comenzando por las interpretaciones que se les suele conceder a un lado y otro del Atlántico y continuando por aquellos que se presentan como liberales a pesar de mantener principios políticos ciertamente alejados de las esencias del individualismo, sobre todo en lo que al papel del Estado se refiere. Si a esto añadimos aquello que entienden los diccionarios por “Liberalidad”, un trasunto de espíritu generoso, la ceremonia de la confusión está definitivamente servida.
Siendo así, no queda más que comenzar por el principio, esto es, suscribiendo lo poco que resulta comúnmente aceptado por unos y otros; es Liberalismo aquel pensamiento que consagra la idea de Libertad como bien superior y, además, superior a otros como Igualdad o Equidad. Enseguida desde su cátedra de Oxford el sagaz Isaiah Berlin nos recordaría que esa idea de libertad debería en primera instancia refrendarse con carácter negativo, pues el ser humano puede ser libre para negar o no hacer, redimiéndose de cadenas y ataduras, pero siempre le resultará más difícil ejercer la libertad positiva, el puro elegir, si carece de los medios necesarios para alcanzar el fin deseado. Así, el profesor de origen letón podía afirmar: “Se dice, muy plausiblemente, que si un hombre es tan pobre que no puede permitirse algo, respecto a lo cual no hay ningún impedimento legal —una barra de pan, un viaje alrededor del mundo, o el recurso a los tribunales—, tiene tan poca libertad para obtenerlo como si la ley se lo impidiera.” O, más brevemente:
Como dijo un escritor radical ruso del siglo XIX, «hay situaciones en las que las botas son superiores a las obras de Shakespeare”.
Entre 1790 e1833 vívense tempos convulsos, con un mundo antigoreximental decadente pero con forzas de sobra para resistir, e unha alternativa liberal e constitucional aínda en cueiros que tira por ocupar o espazo político.
La inclusión de las mujeres en la historia supuso un nuevo paradigma epistemológico que precisaba no solo una nueva historia de mujeres, sino también la creación de una nueva historia en general. A ello contribuyeron los estudios de género (gender studies) de finales de los años setenta del siglo pasado, que convirtieron el mismo concepto de género en la categoría analítica por excelencia y que, tras la cuarta conferencia mundial de las Naciones Unidas sobre la mujer celebrada en Beijing en 1995, pasó a generalizarse y a impulsar las políticas sociales de igualdad entre mujeres y hombres. En la actualidad se tiende a recuperar la noción de feminismo y el mismo término “feminista”, dado que suele borrarse de la mayoría de los debates públicos bajo el término oficialista de “perspectiva de género”. De ahí que se deba considerar la fuerza performativa del discurso y alertar sobre la eliminación de un término y su referente. Por este motivo, la desaparición de la mujer del sujeto político del feminismo es uno de los temas más candentes, junto a la defensa del lenguaje inclusivo, la lucha contra el patriarcado, la defensa de la paridad y la erradicación de la violencia de género. Un panorama que recuerda que el vocablo feminista nombra el fenómeno histórico de movilización y organización de las mujeres en su lucha por la igualdad.
