CV – 06-07-2022 – Portadas de iglesias medievales en el Camino de Santiago: origen y evolución de los programas figurativos monumentales

Una de las principales innovaciones artísticas del románico es la incorporación de relieves a los muros de las iglesias. La portada monumental representa un género emergente en la Plena Edad Media que conoce un enorme desarrollo en el Camino de Santiago. Estas portadas esculpidas despiertan preguntas que afectan a su génesis y desarrollo, suscitando aún debates entre los especialistas. El análisis de las grandes portadas del Camino -su iconografía, sus inscripciones, sus artistas y promotores-, permite comprender mejor la función de los programas figurativos en la sociedad de su época. En este curso estudiaremos las portadas de las iglesias más emblemáticas del Camino de Santiago tratando de arrojar luz sobre su significado y papel histórico, desgranando sus mensajes y las claves de su gestación para comprender la importancia que la fachada tendrá en las iglesias a partir de entonces.

14-03-2022 – El Camino de Santiago en Lugo. El Camino Norte

Dar a conocer y poner en valor el patrimonio cultural de la Mariña de Lugo a través de los dos caminos de Santiago que la recorren: El Camino del Norte y el Camino del Mar (sin oficializar).

El curso tratará sobre los conceptos de peregrinación, los diversos caminos de peregrinación en Galicia, en especial en la provincia de Lugo (tanto oficiales como en proceso de oficialización). Se abordará la historia tanto de los lugares por donde transita el camino como de sus hospitales y de los peregrinos históricos que por este trayecto han peregrinado.

  • Lugar: UNED Lugo
  • Fecha y hora: Del 14 de marzo al 9 de mayo de 2022. De 16:00 a 19:00h.
  • Evento difundido a través de la Plataforma AVIP que recibe el soporte técnico de INTECCA
  • Más información.

21-06-2021 – Nuevas miradas al Camino Jacobeo: Historia, Arte, Cultura

La llegada de un nuevo Año Jacobeo o Año Jubilar como es el 2021, concita el interés, aún más si cabe, sobre diversos aspectos relacionados con la figura de Santiago, habida cuenta que la historia de las peregrinaciones al sepulcro del Apóstol ha ido conformando, con el paso de los siglos, un riquísimo legado a lo largo de todas las rutas que hacia él acceden. En este contexto, el Camino de Santiago llegó a representar, desde los confines de Italia, Germania o Escandinavia hasta el Finisterre galaico, el signo más espectacular de concurrencia física y espiritual de individuos y muchedumbres. Vía de devoción, pero cauce también de bienes, sentimientos, saberes, convicciones y ensueños, la ruta de las peregrinaciones jacobeas fue sin duda la calzada europea por excelencia.

“Cuatro son los itinerarios que conducen hacia Santiago y que, en Puente la Reina, en tierras españolas, confluyen en uno solo”. Con este singular y claro resumen de geografía comienza el Liber peregrinationis o Guía de la peregrinación que compone el quinto libro del Liber Sancti Jacobi, más conocido como Códice Calixtino, y en tan corto texto ya se intuye la importancia de Navarra como encrucijada de caminos jacobeos europeos. Pero ¿por qué esos caminos?, ¿eran trazados nuevos o herederos de antiguas rutas? Probablemente, nunca se tratará lo suficiente sobre la importancia que han tenido los caminos y las vías de comunicación en las personas y en su devenir histórico.

CV – 07-07-2021 – El Camino de Santiago y el islam: relaciones interreligiosas en la ruta jacobea durante la Edad Media

El hallazgo del supuesto cuerpo de Santiago el Mayor en Compostela a inicios del siglo IX resultó muy oportuno desde el punto de vista político y religioso, en un momento de gran debilidad para los reinos cristianos peninsulares frente a un islam fuerte y floreciente. El culto a Santiago y la organización de la peregrinación jacobea fueron poderosos elementos de cohesión cristiana que fortalecieron los reinos del norte, tanto en el plano económico, con la afluencia masiva de peregrinos, como en un sentido ideológico, pues el Apóstol se convertía a mediados del siglo XI en símbolo de la guerra sacralizada contra el islam. El ataque de Almanzor a la catedral compostelana permaneció por mucho tiempo en la memoria colectiva, existiendo entre los peregrinos la idea de un permanente conflicto religioso. Algunas iglesias del Camino reflejaron este contexto ideológico y territorial en sus programas iconográficos.

Pero las relaciones con al-Andalus fueron también una fuente de riqueza cultural en el norte peninsular; la ruta se convirtió en un espacio cosmopolita donde, además de peregrinos, acudieron médicos, comerciantes, músicos, artesanos y viajeros andalusíes que llevaron conocimientos, objetos y tratados árabes. Algunas iglesias presentan soluciones arquitectónicas y temas figurativos propios del arte islámico. Este curso se propone reunir testimonios documentales y artísticos de las relaciones entre cristianos y musulmanes en el Camino de Santiago para comprender mejor tan fascinante proceso.