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Pocas cuestiones han suscitado tantas visiones, desde la óptica histórica y social, pero, también, desde la de la cultura material o desde la de la literatura antigua, como la figura y el rol de la mujer en la sociedad romana.
El presente curso de verano pretende poner en valor el estado actual de la reflexión en torno al papel de la mujer, y de las relaciones de género, en la Roma antigua, haciéndolo de la mano de historiadores de la Antigüedad, arqueólogos, filólogos clásicos, romanistas y epigrafistas que trazarán un panorama completo sobre el verdadero papel de la mujer en una sociedad de hombres como era la romana y sobre las cuestiones que, respecto de su visibilidad o invisibilidad, preocupan ahora a la moderna investigación en Antigüedad Clásica.
En 1779 François Lhomond publicó una obra que llevaba por título De viris illustibus urbis Romae a Romulo ad Augustum, en la que narraba la vida y la importancia de los grandes personajes romanos utilizado como fuente los relatos de Livio, Aurelio Victor, Floro, Eutropio y Valerio Máximo. Nuestro propósito es retomar esta idea y hacer una selección de los principales personajes de la historia de la antigua Roma de época monárquica y republicana y ver cual fue su importancia en la expansión de Roma y en su ascenso a potencia hegemónica del Mediterráneo. Desde Servio Tulio, con su reforma censitaria, básica para la formación de la sociedad romana, pasando por Tarquinio El Soberbio, cuya actuación dio lugar a la caída de la monarquía romana y Lucio Junio Bruto, primer cónsul de la República Romana; Marco Furio Camilo, el segundo fundador de Roma; Los Cornelio Escipión, que protagonizaron los enfrentamientos con Cartago a lo largo de los siglos III y II a.C.; Tiberio Sempronio Graco y sus descendientes que llevarán la radicalización a la sociedad romana; Mario y Sila y el Comienzo de los enfrentamientos civiles; Catilina y Cicerón y el intento de llegar al poder a través de una conjura, para acabar con Pompeyo y César la crisis final de la República Romana.
La civilización romana desarrolló una cultura del ocio y del divertimento que la caracteriza e identifica. Este curso se centra en una aproximación al ocio en la sociedad romana, en un intento de conocer no sólo los edificios públicos y sus espectáculos, sino también el ocio de carácter más íntimo, ya sea el que se disfruta en el interior de las residencias privadas, como en bares, restaurantes y lupanares.
El acercamiento al ocio desde una perspectiva arqueológica e histórica constituye un enfoque complementario para los estudiantes e interesados en la Historia, cuya formación curricular suele centrarse en el estudio de los grandes edificios de espectáculos, obviando, en ocasiones, el desarrollo de juegos, deportes y otros entretenimientos y las condiciones sociales de los protagonistas. Más novedosa es la visión del esparcimiento de carácter privado, que tenía como escenarios las termas, los establecimientos de restauración y también los triclinios de las domus y villas, en los que tenía lugar el convivium que, además de de distracción, implicaba la autorrepresentación de dominus a través de los alimentos, las vajillas y de los espectáculos que acompañaban los banquetes.
La primitiva sociedad romana era una sociedad, básicamente de campesinos cuya subsistencia dependía de una pequeña propiedad, pero no siempre les fue posible sobrevivir con estas reducidas haciendas y hubo momentos en los que la única salida que les quedaba era ir a una ciudad, donde podían encontrar algún trabajo o, si eran ciudadanos, subsistir de la beneficencia del estado. Esto es lo que le va a suceder a nuestro imaginario personaje Gayo Asinio Polión, hijo de Gayo, quién se verá obligado a abandonar las tierras que poseía en el fundus en el que vivía, para tratar se sobrevivir en la capital de la República, en Roma.
Una vez llegado, lo primero era buscar una vivienda, conseguir sus primeros alimentos, conocer la ciudad, sus barrios y sus peligros y buscar a un protector, un patrono. La búsqueda de trabajo no era fácil y en ocasiones la única salida que le quedaba, ya a finales de la República, era alistarse en el ejército. También, si era ciudadano, en más de una ocasión al año era llamado a las urnas, para elegir a los nuevos magistrados. Si finalmente había acabado enrolado en una legión, a su regreso, una vez cumplidos los 20 años de servicio, ya en Roma, podría contemplar el fastuoso triunfo de alguno de los generales, bajo quién, es probable, que hubiera servido. Pero la vida en Roma no estaba exenta de peligros, ladrones y facinerosos siempre acechaban; sin perder de vista la enfermedad.
Como resumen, podernos decir que sobrevivir en la Antigua Roma aunque fuera durante un corto periodo de tiempo podía convertirse para cualquiera que no residiera habitualmente en la Urbs en algo parecido a Los Doce Trabajos de Hércules.
Este curso tiene como objetivo mostrar de forma diferente algunos de los aspectos menos conocidos de la vida cotidiana de la capital del Imperio.
Uno de los rasgos más reconocidos de la civilización romana es, sin duda, su desmedida inclinación al mundo de los espectáculos públicos, sintetizado en la famosa expresión de Juvenal (10, 81), panem et circenses, que aúna la necesidad que, en igual medida, los romanos tenían del trigo y de los espectáculos gratuitos. Gracias a los vestigios arqueológicos de los antiguos teatros, anfiteatros y circos, así como a las numerosas fuentes documentales e iconográficas relativas a los munera (“juegos”), podemos percibir la relevancia que en la sociedad romana tuvo la celebración de grandiosos espectáculos ofrecidos a las fervorosas multitudes. Aun reconociendo que, desde nuestra perspectiva actual, muchos de ellos pueden calificarse como cruentos ―e incluso sanguinarios―, sorprende el hecho de que el ámbito de la diversión estaba sujeto a un determinado código de comportamiento que lo alejaba de la arbitrariedad. En este curso se prestará especial atención a algunos aspectos de los espectáculos poco conocidos, e incluso insospechados, que nos ayudarán a comprender mejor la antigua mentalidad romana, evocada de alguna manera en nuestra actual cultura occidental.
Pocas civilizaciones llevaron a su culmen el uso del medio escrito, al menos en cuanto a soportes y a alcance se refiere, como la romana. Roma fue, sin duda, la gran civilización de las inscripciones, la cultura más epigráfica del mundo antiguo. Los mensajes propuestos para lectura llenaron los escenarios de cualquier ámbito, rural y urbano, a partir de los siglos del Principado Romano. Inscripciones funerarias, votivas, de obras públicas, honoríficas, jurídicas o de propiedad constituyeron medios de comunicación de masas en el mundo romano y constituyen hoy una de nuestras principales fuentes de conocimiento para la caracterización de las sociedades antiguas.
En el marco de la clausura del proyecto financiado por la Unión Europea en la convocatoria de Europa Creativa, “Valete vos viatores: travelling through Latin inscriptions across the Roman Empire”, la XVII Semana Romana de Cascante quiere ofrecer una panorámica sobre los usos del medio escrito en la sociedad romana que permita, además, caracterizar a algunos de sus usuarios y destinatarios y profundizar en el conocimiento de una sociedad, la romana, que, al menos a partir de Augusto, hizo del hábito epigráfico una de sus señas de identidad.
El proyecto de recuperación del pasado romano de Cascante que, desde hace más de una década viene desarrollando la Asociación VICVS de Amigos de Cascante fue acreedor de una mención especial en la edición de 2019 de los Premios Sísifo a la investigación, defensa y promoción del patrimonio arqueológico que promueve y entrega el Grupo de Investigación Sísifo (Universidad de Córdoba).
