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Desde los primeros momentos de la historia Humanidad la documentación histórica conservada está llena de traiciones, manipulación, corrupción y asesinatos. Todos estos hechos, entrelazados a menudo, cambiaron tanto el devenir de las civilizaciones como el inicio o final de Dinastías y familias reinantes. En este curso se estudiarán documentos epigráficos y literarios del Próximo Oriente, Egipto, Grecia y Roma, analizándose sus contextos míticos y reales.
Este curso pretende analizar las manifestaciones artísticas del mundo antiguo desde la perspectiva de la iconografía, analizando además los mitos que pueden reflejar esas imágenes, incluyendo aquellos mitos relacionados con el Mediterráneo. El ámbito cronológico es amplio, ya que parte de los orígenes del arte prehelénico de las civilizaciones minoica y micénica, abarcando hasta las manifestaciones del final del mundo antiguo con el surgimiento del arte paleocristiano. Se estudiará por ejemplo la iconografía de obras de Creta y su simbolismo religioso en comparativa con las del antiguo Egipto. Igualmente el análisis de otros elementos del arte micénico, ya sean arquitectónicos o relativos a las artes menores, serán objeto de análisis como símbolo del poder y la supremacía de una clase dirigente.
Por otro lado, se analizarán las representaciones del arte de la época tardo antigua, en los que se documentan símbolos paganos del arte clásico que son asimilados y reinterpretados en el arte de los primeros cristianos. Además, se rastrearán otros símbolos del arte paleocristiano, tales como la imagen del buen pastor que rescata la iconografía clásica del Moscóforo,o el símbolo cristiano del pez, que puede incluso remontarse un significado relacionado con el antiguo Egipto.
El presente curso pretende indagar en los orígenes del interés por el antiguo Egipto y su arte que puede rastrearse ya en el mundo mesopotámico y el mundo griego. La fascinación por el país del Nilo es bien patente en los textos de autores clásicos, en los que se forja la visión mítica de Egipto, que es también destacable en época romana,con personajes históricos tan emblemáticos como Cleopatra.
Pero es sobre todo a partir del Renacimiento cuando nace un verdadero interés por el país del Nilo y su legado artístico, con los primeros viajeros que llegan hasta Egipto. Este fenómeno alcanza un punto culminante en el Romanticismo, cuando viajeros y arqueólogos redescubren el legado del antiguo Egipto, con grandes acontecimientos como la famosa campaña de Napoleón a Egipto. Durante el siglo XX se multiplicarán las excavaciones en Egipto, con grandes hallazgos como la tumba de Tutankhamon, y España entrará progresivamente en el ámbito egiptológico, dando lugar al nacimiento de la Egiptología como disciplina científica. Por otro lado, analizaremos el interés por los objetos artísticos del antiguo Egipto y la creación de las grandes colecciones de arte egipcio europeo, germen de los grandes museos egiptológicos, y además rastrearemos la influencia del arte egipcio en Occidente, que incluso puede atestiguarse en el arte contemporáneo de ámbitos muy dispares.
Las fuentes antiguas reflejan con relativa frecuencia comportamientos calificados como inmorales, repelentes, ilícitos, aberrantes e incluso abominables. Si bien es cierto que su presencia puede detectarse, a veces incluso de manera muy nítida, en cualquier sociedad histórica a la que acerquemos nuestra mirada, cabría preguntarse si la recurrente inclinación a conductas que, desde nuestra visión actual podríamos considerar como abyectas, respondieron en el Mundo Antiguo no sólo a una visión de carácter moralista sino también a su percepción como fenómenos determinantes que se sitúan en el origen mismo de los acontecimientos históricos relatados. Dicho de otro modo,¿sería legítimo preguntarse si el «crimen» y la «inmoralidad» funcionaron en determinados momentos como «motores de la historia» en la Antigüedad? Partiendo del antiguo Egipto y Mesopotamia, y continuando nuestro recorrido por el mundo griego y romano, así como por el primer cristianismo, hasta llegar a la Antigüedad tardía, ofreceremos diversas «escenas históricas» a partir de las que podrán extraerse ciertas respuestas, quizás algunas inesperadas…
El curso pretende indagar sobre la importancia del arte egipcio y su difusión a lo largo del tiempo en el Mediterráneo, analizando el significado de la iconografía egipcia. Trataremos temas singulares como las vías de comunicación marítimas que ponen en contacto a las distintas culturas de la Edad del Bronce en el Mediterráneo Oriental, conocidas también a través delos restos de naufragios, y también estudiaremos la iconografía egipcia y egiptizante en las artes menores del II milenio a.C. que atestiguamos no sólo en objetos hallados en el valle del Nilo sino también fuera del él. . La importante influencia del arte egipcio en el Mediterráneo continua durante el I milenio a.C., en especial junto con la expansión fenicia en el Mediterráneo Occidental, a través de la cual llegan objetos con iconografía egipcia a lugares muy distantes. Además rastrearemos la influencia egipcia en amuletos, escarabeos y otros objetos de época púnica hallados en Ibiza, que en gran medida son elementos fabricados por los artesanos ibicencos imitando la llamativa iconografía egipcia.
Recorreremos desde las muertes de la reina/faraón Hatshesup o su descendiente Tutankhamon, a otras diversas muertes de reyes y faraones asesinados, pasando por la del rey asirio Asarhadon y las torturas asirias, al mundo helenístico, con sus venenos y reinas ambiciosas que hicieron asesinar a sus propios hijos o fueron asesinadas por ellos, para acabar en la Roma de los Césares, llena de relatos de ambición y corrupción. Una serie de escenarios geográfico / políticos en los que los asesinatos “oficiales” estuvieron a la orden del día. En este curso pasaremos revista en cuatro sucesivas conferencias a cuatro bloques de gobernantes y políticos corruptos y asesinos y sus métodos, ambientados en cuatro grandes escenarios: El Próximo Oriente, Egipto, Grecia y Roma.